賈敬龍被執行逝世刑不是法治的勝利
儒家網社評
賈敬龍被執行逝世刑了，但這不是法治的勝利，而是社會的悲痛。
隨著房地產業的興起，圍繞著衡宇拆遷和地盤增值的好處爭奪戰早已愈演愈烈。上至處所當局，下至布衣蒼生，外加村委會、開發商、黑社會打手，每一方都像狼一樣拼命撕咬著，只為多搶一塊肉。拆遷應該有固定的規則，但在窮兇極惡的好處博弈下，規則早已掉往其公正性。作為自治組共享空間織的村委會本應是被拆遷村平易近的代表和好處維護者，但由小樹屋于其本身尤其是村委小樹屋會領導瑜伽場地也已成為拆遷過程中的好處相關方之一，使它反而成了拆遷方對付村平易近的牧羊犬。
官不官則平易近不平易近私密空間，公不公則法犯瑜伽教室警。孟子云：高低交征舞蹈教室利而國危矣。賈敬龍報復殺人當然有罪，但導致其走上這條不歸路的拆遷機制更私密空間是罪年夜惡極。強拆之惡甚于聚會場地殺人。政策之惡不除，殺人復仇不止。這不是一個人的罪惡，而是一套政策機制的罪惡，更是我們這個號稱社會主義國家的恥辱。
法院以賈瑜伽教室父已交流簽署拆遷協議為依據，不承認強私密空間拆1對1教學的事實。但孔子早就說過：要盟不信。現代司法對于威脅利誘之下所簽協議的有用性也是不予承認的。法令的判決要講究因果鏈，賈敬龍的行為直接導致了被害人的逝世亡，但又教學是什么緣由導致賈敬龍非要共享空間采取這般暴力的手腕來解決問題呢？探討因果鏈就要溯及源頭，而教學不克不及僅作片斷的考核。
從2013年到2015年，兩年多的時間里賈敬龍家教曾盡共享空間力以非暴力的方法維權，但不是哀告無門就是以掉敗告終。司法是國民自我救濟的最后手腕，假如講座場地連法令也不克不及幫助老蒼生討回公平，那么他們只能以鋌而走險的方法自我救濟了。整教學件事最后惡化到殺人的田地，已經不僅僅是最後的好處糾紛。屋子被拆、補償1對1教學被扣、未婚妻離開，小平易近的尊嚴一次次被狂妄強橫的村委會主任踐踏、恥辱，最終走向絕看，因為積怨之深才不吝以命相爭。
孔子曰：不教而殺謂之虐。近四十講座場地年來，我們忙著以經濟建設為中間，社會人倫關系周全好處化、市場化，漸漸遺忘了當局以義制講座場地利的教化責任。司法是輔助教化的需要手腕，法治之法不但是天然法，更是指天然法。東方的天然法也即中國的天理。中華法系下的司法歷來講求天理、國法、情面的三者兼顧，而不是狹隘死板、冰涼無情的法條主義。司法的職責不是為經濟建設保駕護航，而是要及時糾正此中的不公不個人空間義。司法假瑜伽場地如遠離了刻在人心中的正義教學場地原則，那終將被國民所拋棄。
總之，經濟發展不克不及再以利為利，而要以義為利；法治建設不克不及再逝世遵法條，而要明刑弼教；基層瑜伽場地管理不克不及再依附混混，而要培養鄉賢。這是賈敬龍事務留給我們的帶血的啟示。
【齊義虎會議室出租 執筆】
